Первичные системы Бытия от духа и истины, а так же действия и структуры внутри них.
Основная система сотворенного Богом Бытия изначально была поделена на светлую и темную ее части, где в первой события в своей начальной фазе существования и развития протекают в течении каждого последующего дня после разделения Бытия на две составные ее части - от света и тьмы. При этом светлая часть действует в течении дня с утра по вечер, а темная часть - в течении ночи с вечера по утро. Чередование дня и ночи соответствует чередованию дел Бога в качестве Отца нашего Небесного от светлой части Бытия и Господа Бога от темной. Такое взаимодействие сотворения с созиданием описано в 4 стихе 2 главы этой Книги:
- Вот происхождение неба и земли, ПРИ СОТВОРЕНИИ ИХ, В ТО ВРЕМЯ, КОГДА Господь Бог СОЗДАЛ землю и небо,...
Слово ,,тьма" - не ругательство, но один из основных стандартов Бесконечности, частями которой так же являются Царство Небесное и бездна:
- В начале сотворил Бог небо и землю (От Царства Небесного, в котором находятся большие и малые, среди которых так же присутствуют наш Бог и Его Единородный Сын (Мф.5-19), - примечание).
Земля же была безвидна и пуста, И ТЬМА НАД БЕЗДНОЮ. Бытие 1-1,2.
К тому же сам Господь без утайки объясняет, что Он является Богом темной части Бытия, ведь сам-то Бог в качестве Вседержителя и Всемогущего обязательно должен контролировать все Бытие посредством Своего Духа Божьего и духовных сил этих систем:
- Горе желающим дня Господня! Для чего вам этот день Господень? ОН - ТЬМА, А НЕ СВЕТ,
Разве день Господень не тьма а свет? ОН - ТЬМА, И НЕТ В НЕМ СИЯНИЯ. Амос 5-18,20.
Итак, вот оно - начало вхождения в дела этого Бытия на уровне его систем от света и тьмы.
Далее идут основные события внутри Него с бесконечным множеством подсистем и делами внутри них на различных уровнях Бытия, которые имеют построения и взаимосвязи от духа и истины с тем, чтобы на выходе основной системы иметь закономерно ожидаемый результат от всех участников данного действа, как для Царства Отца нашего Небесного, так и для Царства Господа Бога:
- пошлет Сын Человеческий Ангелов Своих, и соберут из Царства Его все соблазны и делающих беззаконие, и ввергнут их в печь огненную; там будет плач и скрежет зубов; тогда праведники воссияют , как солнце, в Царстве Отца их. Кто имеет уши слышать, да слышит! Мф.13-41,42,43;
- И ниспал огонь с неба от Бога и пожрал их.
И увидел я великий белый престол и Сидящего на нем, от лица Которого БЕЖАЛО НЕБО И ЗЕМЛЯ, ИНЕ НАШЛОСЬ ИМ МЕСТА. Откр.20-9,11.
Как видим, Царство Отца нашего Небесного в конце этого века сместится на землю, откуда в автоматическом режиме будут убраны земля и небо этого мира тьмы и зла, и более нигде не найдется им места. Таким образом развитие от духа и истины сместит границы тьмы в сторону преисподней с ее внешней и внутренней тьмой, которыми будут являться геенна и новый Иерусалим Господа Бога и Его Агнца. Небеса же получат свой заранее ожидаемый результат, где люди будут распределены по трем основным направлениям в Бытии:
в качестве праведников на земле и в Царстве Отца и Его Сына, а далее - в сторону Царства Небесного;
рабы Господа Бога после первой своей смерти на земле - в сторону внутренней тьмы и нового Иерусалима в преисподней;
умершие второй смертью после суда Сидящего на белом престоле - во внешнюю тьму и геену того же Царства Господа Бога.
Таким образом основная система Бытие приводится в окончательный порядок на этом этапе своего развития относительно света и тьмы, добра и зла, что есть одновременно выход из данной системы в следующую с некоторым временным переходом. В следующей статье на фактах так же из жизни в последнее время этого сайта обосную правдивость таких выводов.
Дорогие читатели! Не скупитесь на ваши отзывы,
замечания, рецензии, пожелания авторам. И не забудьте дать
оценку произведению, которое вы прочитали - это помогает авторам
совершенствовать свои творческие способности
Оцените произведение:
(после оценки вы также сможете оставить отзыв)
Альфред Великий. Боэциевы песни (фрагменты) - Виктор Заславский Альфред Великий (849-899) был королем Уессекса (одного из англосаксонских королевств) и помимо успешной борьбы с завоевателями-викингами заботился о церкви и системе образования в стране. Он не только всячески спонсировал ученых монахов, но и сам усиленно трудился на ниве образования. Альфреду Великому принадлежат переводы Орозия Павла, Беды Достопочтенного, Григория Великого, Августина и Боэция. Как переводчик Альфред весьма интересен не только историку, но и филологу, и литературоведу. Переводя на родной язык богословские и философские тексты, король позволял себе фантазировать над текстом, дополняя его своими вставками. Естественно, что работая над "Утешением философией" Боэция, Альфред перевел трактат более, чем вольно: многое упростил, делая скорее не перевод Боэция, но толкование его, дабы сделать понятным неискушенным в античной философии умам. Поэтому в его обработке "Утешение" гораздо больше напоминает библейскую книгу Иова.
"Боэциевы песни" появились одновременно с прозаическим переводом "Утешения" (где стихи переведены прозой) и являют собой интереснейший образец античной мудрости, преломленной в призме миросозерцания христиан-англосаксов - вчерашних варваров. Неизвестна причина, по которой стихи и проза, так гармонично чередующиеся в латинском оригинале "Утешения", были разделены англосаксами. Вероятно, корень разгадки кроется в том, что для древнеанглийского языка литературная проза была явлением новым и возникновением ее мы обязаны именно переводам короля Альфреда. Делая прозаические переводы, король был новатором, и потому решил в новаторстве не переусердствовать, соединяя понятный всем стих с новой и чуждой глазу прозой. Кроме того, возможно, что Альфред, будучи сам англосаксом, не понимал смешанных прозаическо-стихотворных текстов и решил, что лучше будет сделать два отдельных произведения - прозаический трактат и назидательную поэму. Как бы там ни было, в замыслах своих король преуспел. "Боэциевы песни" - блестящий образец древнеанглийской прозы и, похоже, единственный случай переложения латинских метров германским аллитерационным стихом. Присочинив немало к Боэцию, Альфред Великий смог создать самостоятельное литературное произведение, наверняка интересное не только историкам, но и всем, кто хоть когда-то задумывался о Боге, о вечности, человечских страданиях и смысле жизни.
